A PARÁBOLA DO RICO E LÁZARO: QUANDO A RIQUEZA INIBE E A POBREZA ESTIMULA A SALVAÇÃO

19  Ora, havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que, todos os dias, se regalava esplendidamente.

20  Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de chagas, que jazia à porta daquele;

21  e desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico; e até os cães vinham lamber-lhe as úlceras.

22  Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado.

23  No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.

24  Então, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E manda a Lázaro que molhe em água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.

25  Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro igualmente, os males; agora, porém, aqui, ele está consolado; tu, em tormentos.

26  E, além de tudo, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que querem passar daqui para vós outros não podem, nem os de lá passar para nós.

27  Então, replicou: Pai, eu te imploro que o mandes à minha casa paterna,

28  porque tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de não virem também para este lugar de tormento.

29  Respondeu Abraão: Eles têm Moisés e os Profetas; ouçam-nos.

30  Mas ele insistiu: Não, pai Abraão; se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão.

31  Abraão, porém, lhe respondeu: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos (Lc 16.19-31).

INTRODUÇÃO

O que é uma parábola? Parábola é uma narrativa cujo propósito é ensinar uma verdade. As parábolas de Jesus geralmente foram baseadas sobre experiências comuns e incidentes específicos que podiam ocorrer na vida diária de seus ouvintes. A narrativa era simples e resumida, e sua conclusão geralmente tão óbvia de modo a não permitir incertezas.

A parábola do rico e Lázaro não visa tratar sobre as beneficências da pobreza e nem sobre as maledicências da riqueza, não tem em vista ensinar sobre caridade e falta de caridade e nem Jesus quer chamar a atenção para a necessidade de amarmos ao próximo, mas para a importância das situações, dos quadros distintos da vida entre os dois personagens.

01 – DOIS PERSONAGENS DISTINTOS E UM FIM IGUALITÁRIO

Uma parábola é a narrativa de uma estória fictícia. Na narrativa em questão há dois personagens principais com histórias de vida opostos: um era rico e o outro era pobre.

A – Primeiro personagem: um homem rico

19  Ora, havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que, todos os dias, se regalava esplendidamente.

Jesus não diz que a riqueza deste homem não era legítima. Além do mais, este homem vivia com todas as comodidades que a sua fortuna lhe concedia, tal como muitos personagens bíblicos detentores de grandes riquezas. Também nada se diz da vida espiritual deste homem, limita-se apenas ao fato de que ele vivia todos os dias regaladamente, o que transmite a ideia de uma vida sem preocupações com o amanhã.

A razão de Jesus utilizar estes personagens talvez esteja no contexto da sociedade da época. Deus prometeu abençoar o seu povo com riquezas e bens materiais. Assim a riqueza era considerada como sintoma de espiritualidade e fidelidade a Deus. Por isso, os Judeus criam ser a riqueza um sinal das bênçãos de Deus pelo fato de serem descendentes de Abraão.

Por outro lado, a pobreza e a doença eram sintomas de pecado, da pessoa ou de algum dos seus antepassados, ideia essa que Jesus contrariou quando os discípulos, vendo um cego de nascença, lhe perguntaram quem tinha pecado para que nascesse cego.

Há também uma questão levantada no contexto da parábola. No verso treze Jesus fecha o assunto falando:

13  Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro ou se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas (Lc 16.13).

E o texto em sequência diz que:

14  Os fariseus, que eram avarentos, ouviam tudo isto e o ridiculizavam (Lc 16.14).

E Jesus conta esta parábola para responder a estas objeções, pois muitos achavam que os bem-aventurados eram os ricos, pois nunca precisam chorar e aproveitam a vida.

Esta parábola desfaz a ideia veterotestamentária que associava a riqueza à espiritualidade e a pobreza e a doença ao pecado. Com esta mensagem Jesus esta dizendo que o pobre, esquecido de todos, não está esquecido de Deus. Vemos este mesmo pensamento em outras parábolas contadas por Jesus:

Na parábola da ovelha perdida, o pastor preocupou-se mais com a ovelha perdida do que com as outras noventa e nove que ficaram no redil. Na parábola da dracma perdida, destaca-se a preocupação da mulher com aquela que se perdeu, quando lhe restava muitas outras. Na parábola do filho pródigo, o pai alegrou-se mais com o filho que se tinha perdido e voltou do que com o outro filho que sempre estivera com ele.

B – Segundo personagem: Um mendigo chamado Lázaro

20  Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de chagas, que jazia à porta daquele;

21  e desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico; e até os cães vinham lamber-lhe as úlceras.

Por que Lázaro ficava à porta daquele homem? Quando não conseguem esmola, os pobres mudam para onde tem possibilidade de conseguir alguma coisa, tal como acontece com os cães sem dono. Lázaro era companheiro dos cães que esperavam pelas sobras daquela casa.

Jesus nunca colocou nome nos personagens de suas parábolas. Por exemplo, na Parábola do trigo e do joio, não se sabe o nome do dono da terra, nem dos trabalhadores. A Parábola do fermento, não se sabe o nome da mulher que misturou o fermento na farinha. A Parábola do bom samaritano, não se menciona o nome do samaritano e nem do homem que foi ferido pelos assaltantes. A Parábola do Filho Pródigo, não se menciona o nome do pai, nem do filho mais velho ou do mais novo.  Mas um fato chama a atenção aqui, Ele termina a parábola dizendo:

31  ... Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.

Não muito depois disso Jesus ressuscita a Lázaro, irmão de Marta e Maria, que por coincidência ou não possui o mesmo nome do personagem pobre da parábola; e mesmo assim os judeus não vieram a crer em Jesus.

Este contraste dos personagens deve ter sido chocante para os ouvintes de Jesus do primeiro século, pois eram judeus que acreditavam (como grande parte do mundo moderno) que as bênçãos ou a felicidade estavam inseparavelmente ligadas à prosperidade material. Não foi à toa que os discípulos ficaram surpresos com a declaração de Jesus após a conversa com o jovem rico:

23  Então, disse Jesus a seus discípulos: Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrará no reino dos céus (Mt 19.23).

Eles pensavam que os ricos é que tinham maiores chances de se salvarem!

C – O fim igualitário para ambos: a morte

22  Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado.

Apesar de haver grande disparidade social entre eles, nenhum deles tinha maior privilégio diante da morte. Na morte há igualdade de condições entre todos os membros da sociedade.

Para essa época, esta mensagem de Jesus certamente foi um escândalo para os judeus e gerou grande expectativa a muitos ouvintes. Imagine ver um verdadeiro israelita rico, com as suas roupas de linho fino, sendo rejeitado no céu e encaminhado ao inferno, e ver ser aceito no céu um pobre imundo, coberto de úlceras, que nem poderia entrar no Templo de Jerusalém onde tudo era santo e puro.

02 – DUAS SITUAÇÕES DISTINTAS E UMA CONDIÇÃO IGUALITÁRIA

É justamente para estas situações distintas que Jesus chama a atenção. Vimos que a morte coloca todos os homens em condições de igualdade. Agora vamos ver que há somente dois caminhos, dois destinos após este fim que é a morte.

A – Primeira situação: a do homem rico

Diz o texto que este homem vivia regaladamente todos os dias aqui na terra, mas veja como ele se encontra depois da sua morte:

23  No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.

24  Então, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E manda a Lázaro que molhe em água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.

Este era aquele que vivia em regalias todos os dias e não se preocupava com o amanhã. Diz o verso 19 que todos os dias ele se regalava esplendidamente. Talvez agisse assim por falta de tempo, por falta de interesse, pois uma situação de afago e prazeres pode cauterizar a mente, tornando-a insensível a valores espirituais. Uma pessoa satisfeita com seus bens pode perder ou nem mesmo ter a fome da vida eterna.

Esta situação de apego material já havia acontecido na história do povo judaico. Quando Ciro deu liberdade aos judeus para saírem da Babilônia e regressarem à Judéia, os que haviam conseguido bens e riquezas na Babilônia não tiveram coragem de deixar tudo para recomeçar a vida na Terra Santa. A situação cômoda em que se achavam diminuíra o zelo pelas instituições sagradas de Israel. Assim, quem voltou do exílio para a Judéia foram os pobres, ou "o resto de Israel", como diziam os profetas. Por não terem ilusões suscitadas pelos afagos terrestres, eles guardavam mais nítida a escala dos valores espirituais e tiveram o coração livre para atender ao chamado de Deus para a reconstrução de Jerusalém.

E por que pai Abraão? Pai Abraão era um meio para fazer lembrar a situação de israelita daquele homem rico. Jesus não queria deixar nenhuma dúvida de que aquele homem era um israelita, tal como seus ouvintes que o ridicularizava pelo que estava ensinando.

E por que Abraão? Jesus não está colocando aqui Abraão como porteiro do céu. Não está transferindo a Abraão nenhuma autoridade de decidir quem entra no céu. O céu não precisa de porteiro porque tem uma porta que se abre automaticamente para quem quer passar por ela e esta porta não possui fechadura do lado de fora porque se abre somente por um segredo: a entrega total. Essa porta é Jesus Cristo.

O importante aqui não é Abraão, Jesus teve suas razões para usá-lo, mas a ênfase está nas palavras de Abrão, nas razões porque o rico estava no inferno e Lázaro no céu, não era por decisão de Abraão, mas em função de suas condutas enquanto vivos na terra.

Além do mais, com esta parábola Jesus pôs por terra uma antiga lenda judaica. Segundo esta lenda, Abraão está sentado à entrada do inferno a fim de certificar-se de que nenhum israelita circuncidado seja atirado ali. E até mesmo para os israelitas sentenciados ao inferno, Abraão detém a autoridade de retirá-los de lá e encaminhá-los ao céu. Jesus mostra por está parábola que Abraão não pode livrar ninguém do inferno, nem mesmo um israelita.

Outra questão muito debatida é que, por esta parábola, parece que o céu não esta muito longe do inferno, pois é possível avistar as pessoas ao longe e também é possível a comunicação entre os que estão no céu e no inferno. O que digo é que devemos meditar no pensamento principal da parábola e não em seus pormenores secundários.

E o principal aqui é que este homem rico vivia despreocupado. Ele morreu sem fome física, mas infelizmente não tinha também a fome espiritual, talvez por não esperar nada mais na outra vida, satisfeito que estava em seu bem-estar. Ele não foi para o inferno simplesmente por ser rico, mas por desprezar e não aproveitar a oportunidade nesta vida de ganhar a sua salvação.

B – Segunda situação: a do mendigo Lázaro

23  ... levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.

Três expressões eram comumente usadas entre os judeus para expressar o futuro estado da bem-aventurança ou o céu: O Jardim do Éden ou Paraíso; O Trono da Glória; e o Seio de Abraão. Nesta parábola Jesus usa a terceira expressão para falar do céu.

A expressão “seio de Abraão” também transmite a ideia de consolo, paz e segurança, visto que Abraão, como progenitor da nação judaica, naturalmente preocupava-se com o bem estar de todos os seus descendentes. E no verso 25 Jesus diz que Lázaro está consolado no seio de Abraão.

Podemos dizer que Lázaro era o tipo de pessoa que teve fome física e doenças, mas tinha também fome de uma realidade melhor do que a vida terrestre. Por causa desta atitude que no além ele estava em consolo, ao passo que o homem rico estava em tormentos.

Duas situações bem distintas: o homem rico atormentado no inferno e o mendigo Lázaro consolado no céu. E as causas destas situações distintas não são a riqueza e nem a pobreza, pois podemos citar Abraão, homem rico na terra que teve a mesma sorte final do mendigo Lázaro, certamente porque tiveram o mesmo amor a Deus e o mesmo desprendimento dos bens terrenos.

Jesus chama os pobres, aqueles que tem fome, sede e choram de bem-aventurados, não por causa da pobreza como tal, mas por causa da fé e do amor que essa pobreza preserva ou suscita nas pessoas. E chama os ricos de infelizes não por causa da riqueza como tal, mas porque a riqueza pode fazer murchar a fé, o amor e o zelo por Deus, a busca pelo espiritual.

Alguém pode ser rico e ter um coração de pobre, cultivando o desapego, a humildade, a caridade, como também alguém pode ser pobre, mas ter um coração de rico, sem caridade nem humildade.

C – A condição igualitária: a eternidade

26  E, além de tudo, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que querem passar daqui para vós outros não podem, nem os de lá passar para nós.

Separados eternamente. Você não ganha a salvação para cem anos ou mil, nem tampouco é condenado ao inferno por um século ou um milênio, mas por toda a eternidade. O pastor Luiz Ricardo costumava exemplificar assim a eternidade: imagine uma montanha de ferro do tamanho do Everest e um passarinho fosse lá todos os dias limpar seu bico. Com o tempo aquele monte todo seria desgastado com o atrito do bico do pássaro no ferro. Quando isso tiver acontecido terá se passado um segundo da eternidade.

A parábola do rico e Lázaro tem o propósito de ensinar que o destino futuro fica determinado pelo modo como o homem aproveita as oportunidades nesta vida.

A riqueza honesta não é má nem condenável, assim como a pobreza não é garantia de salvação. Mas ambas suscitam atitudes éticas que podem facilitar ou dificultar a procura e o interesse por Deus. E como todos morrem e vem depois o acerto de contas, a atitude que tomamos hoje fará diferença amanhã. É para isto que Jesus chama a atenção nesta parábola. Pensando nisso, podemos tirar uma lição muito prática desta parábola:

03 – AQUI É O LUGAR E HOJE É O TEMPO PARA DECIDIR SEU DESTINO

O lugar para você buscar a sua salvação é aqui. O tempo para você se preocupar com o futuro de sua alma é o agora e quem tem que fazer isso por você é tão somente você mesmo. Não há substituto!

A – A salvação é adquirida na terra para ser desfrutada no céu

A parábola do homem rico e do mendigo Lázaro nos ensina que é na Terra que se decide onde passaremos a eternidade: no céu ou no inferno. "Um grande abismo" que Abraão diz existir entre o céu e o inferno também pode indicar que é só na vida terrestre que podemos nos converter. A morte nos estabelece em nossa condição definitiva: Ou o céu para sempre ou o inferno para sempre.

Em nenhum momento de sua vida este homem rico preocupou-se em clamar a Deus. Agora, quando não pode mais acontecer a reversão de sua situação, ele está clamando, mas é tarde demais, porque ele não vive mais na Terra, ele já esta sentenciado ao seu destino final e eterno, o destino que ele escolheu aqui na Terra, o destino fruto de suas decisões e de suas atitudes tomadas enquanto vivo.

Este homem parece estar consciente da irreversão de sua situação, pois ele não clama por uma oportunidade, por uma nova chance de arrependimento, mas ele clama por seus parentes que ainda estão vivos e ainda tem a oportunidade de não irem para aquele lugar, caso se arrependam, caso atendem ao Evangelho, coisa que ele não o fez.

27  Então, replicou: Pai, eu te imploro que o mandes à minha casa paterna,

28  porque tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de não virem também para este lugar de tormento.

Não é curioso isso? Aqui na Terra vemos os vivos clamando pelos mortos, pensando que ainda pode haver oportunidade de salvação para eles, e no inferno vemos os mortos clamando para alertarem aos vivos a ouvirem e atenderem a pregação do Evangelho. Aqui na Terra vemos os vivos seguirem tradições, mesmo que estas os levem ao inferno, pois seus pais, seus avôs e seus bisavôs eram de tal religião e insistem em seguir o mesmo destino deles, enquanto que no inferno vemos os mortos não se importarem com as tradições, pois por causa delas estão hoje no inferno e não querem essa realidade para nenhum de seus parentes: a fim de não virem também para este lugar de tormento. E o diálogo continua:

29  Respondeu Abraão: Eles têm Moisés e os Profetas; ouçam-nos.

30  Mas ele insistiu: Não, pai Abraão; se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão.

31  Abraão, porém, lhe respondeu: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.

Infelizmente nenhum morto voltará à Terra para alertar algum ser vivo, pois aprouve a Deus dar ao homem apenas uma oportunidade de vida e depois dela vem o acerto de contas. Também aprouve a Deus a salvação ser adquirida durante esta única vida, e isso através da pregação do Evangelho, tarefa esta não realizada pelos anjos e nem tampouco pelos mortos, mas por cada um de nós. No além não haverá a pregação do Evangelho, ouça-o enquanto ainda pode fazê-lo!

B – O tempo para se preocupar com a salvação é o agora

Cristo usou esta parábola para ensinar uma verdade fundamental: que a oportunidade de salvação existe enquanto o homem vive neste mundo. O autor de Hebreus diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração (Hb 3.15).

A verdade é que adiamos esta decisão o quanto podemos. Sempre achamos que isso pode ser feito amanhã, mas o amanhã pode não chegar para você. Achamos que primeiro devemos aproveitar a vida. Não estamos neste mundo para aproveitar a vida, mas para aproveitar as oportunidades. Não estamos neste mundo para viver regaladamente, mas para conhecer a Deus e gozá-lo para sempre. Não estamos neste mundo para juntarmos tesouros perecíveis, que podem ser roubados por ladrões, mas estamos aqui para buscarmos o verdadeiro tesouro que é o Senhor Jesus Cristo.

Hoje é o tempo, amanhã pode ser tarde demais!

C – A salvação é individual e não coletiva

Jesus esta fazendo uma clara distinção entre a vida presente e a vida futura de duas pessoas distintas: o homem rico e o mendigo Lázaro, pretendendo, através desta relação, mostrar que a salvação de qualquer pessoa é individual e não coletiva, como criam os judeus. Há também a família do homem rico:

28  porque tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de não virem também para este lugar de tormento.

Os irmãos dele também tinham que se preocuparem com a salvação de suas almas. A intercessão daquele homem em nada evitaria a vinda de seus irmãos para aquele mesmo lugar de tormentos se eles não tomassem atitudes diferentes, se cada um deles, individualmente, não ouvisse o Evangelho. A preocupação daquele homem era que, se os privilégios de “filho de Abraão” não funcionaram com ele, certamente não iriam funcionar também com os seus irmãos.

Esta parábola nos leva a concluir que cada indivíduo, ao deixar este mundo, recebe uma sentença. Lázaro é levado ao "seio de Abraão", para o céu e o homem rico é conduzido aos tormentos do inferno. Isto pressupõe uma sentença de Deus logo após a morte. E esta sentença é definitiva, pois o homem rico não pode passar para o lugar de consolo onde esta o justo Lázaro, e nem o mendigo Lázaro pode ir ao lugar de tormento em que se encontra o homem rico. E esta sentença é anterior ao Juízo Final, pois os irmãos do homem rico ainda vivem na terra.

CONCLUSÃO

Esta parábola traça um contraste entre o rico que não confiava em Deus e o pobre que nele depositava a sua confiança. Muitos dos ouvintes de Jesus se sentiram identificados com o homem rico desta parábola, que também era filho de Abraão, e se recusaram a ouvir as palavras de Jesus. E muitos se sentiram identificados com o mendigo Lázaro, pois eram pessoas pobres, sem posses, mas que recebiam com prazer a mensagem de Jesus.

Muitos costumam dizer que, se Deus fizesse mais milagres, seriam mais fervorosos. Pura ilusão. Quem não tem fé nos dons cotidianos de Deus, encontrará desculpas sutis para não reconhecer os milagres de Deus. Abraão responde ao rico que quem não tem o hábito da fé viva, rejeitará mesmo os sinais mais significativos. Lázaro, irmão de Marta e Maria, foi ressuscitado por Jesus dentre os mortos e apareceu aos judeus, mas nem mesmo assim estes se deixaram convencer. Que Deus nos abençoe a ouvir a voz do Evangelho! Amém!

Luiz Lobianco

luizlobianco@hotmail.com